日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图 data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的(de)四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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