日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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