生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意(yì)思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的merry什么意思 merry是彩虹社的吗“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容(róngmerry什么意思 merry是彩虹社的吗)词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词(cí)“介入”某个(gè)对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题中的(de)例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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