人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hú4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里n)魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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