子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思是小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选内容(róng)及译(yì)文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同和所受教(jiào)育不同(tóng)，彼此的习性才形成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，孟母就折断了(le)织(zhī)布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女吃穿，而(ér)不好好教育，是(shì)父(fù)母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严(yán)格要求就是做(zuò)老师的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理(lǐ)，又无知识(shí)，那(nà)么到老的时候都(dōu)很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的(de)器(qì)物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的(de)知(zhī)识、技能来实(shí)现自(zì)己的价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就(jiù)知道把大的(de)梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀)尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器(qì),人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到(dào)老的(de)时候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)运耐的(de)道(dào)理，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器物；人(rén)若(ruò)是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思(sī)是小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　关(guān)于子不学,非所宜(yí)什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思以及子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学(xué)非所宜出(chū)自哪里，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思，子不学,非所宜后(hòu)面(miàn)是什么，子不学(xué)非所宜的意思(sī)怎么解(jiě)释等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

子不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良(liáng)的。

　　天性也(yě)都(dōu)相差(chà)不多，只是后天所(suǒ)处的(de)环境(jìng)不同(tóng)和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别(bié)。

　　如(rú)果从(cóng)小(xiǎo)不好好淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀教育(yù)，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏(huài)，最重要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山(shān)人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有方法，他(tā)教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人的道(dào)理，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候都很难(nán)有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不(bù)懂(dǒng)得学习，以自己的(de)知识(shí)、技能来(lái)实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学(xué)习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的(de)道(dào)理，是每个(gè)人(rén)从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义“的(de)意(yì)思是(shì)：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不(bù)好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的(de)道(dào)理，又无知(zhī)识，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物(wù)；人若是不学(xué)习(xí)，就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

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