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　　非练(liàn)实不(bù)食的练实是什么(me)意思，练实指的是什么是练(liàn)实是(shì)竹子开花(huā)后结的果实的。

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非练实不食(shí)的练实是什么意思(sī)，练(liàn)实指的(de)是什么

　　练实是竹子开花后(hòu)结的(de)果实。

　　竹实以色(sè)白，故名(míng)。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海(hǎi)而飞於北海，非(fēi)梧桐不止，非(fēi)练实不(bù)食(shí)，非醴(lǐ)泉(quán)不(bù)饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素练、江(jiāng)平如练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练(liàn)漂（“漂”，漂(piāo)白(bái)）。

　　3、反复(fù)学习，多(duō)次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟(shú)练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实(shí)的(de)解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实(shí)、虚(xū)实(shí)。

　　2、符(fú)合客(kè)观情况，真，真诚：实(shí)话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实(shí)、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的(de)又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎样去认识(shí)外(wài)物(wù)。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北海海神跟河神的谈话(huà)，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是(shì)东周(zhōu)战国(guó)中期(qī)著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华(huá)夏(xià)重要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继(jì)老子之后，战国时期道(dào)家学派的代(dài)表人(rén)物，是道(dào)家学派的(de)主要代表人(rén)物之(zhī)一(yī)。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中(zhōng)的练实是通假字吗

　　不(bù)是(shì)通假字，练实是指竹子开(kāi)花(huā)后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子(zi)相(xiāng)梁(liáng)，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三日三(sān)夜(yè)。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方(fāng)有扮(bàn)岩鸟，其名为(wèi)鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞于(yú)北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译(yì)文(礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开wén)：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你(nǐ)做宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在(zài)都城(chéng)内(nèi)搜寻庄子(zi)，整整(zhěng)三天三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去(qù)见他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一(yī)种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞到(dào)北海去，不是梧桐(tóng)树不栖息，不(bù)是竹子的(de)果(guǒ)实不吃，不是(shì)甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时(shí)猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也(yě)想(xiǎng)用你(nǐ)的梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个(gè)字作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复杂性，即事物本(běn)身的相对性和认知(zhī)过程的变(biàn)异性，指出了认知之不易(yì)和准确判(pàn)断的(de)困难(nán)。

　　但篇文过分强调了(le)事(shì)物(wù)变(biàn)化(huà)的不定(dìng)因素，因而最(zuì)终(zhōng)仍只能顺物(wù)自化，返归无为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析(xī)：

　　这则故(gù)事(shì)，辛辣地(dì)讥讽了醉(zuì)心于(yú)功名(míng)富(fù)贵(guì)者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功名(míng)利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利(lì)禄的(de)立场和志(zhì)趣(qù)，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉心于功(gōng)名(míng)利禄且无端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国中期思(sī)想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。