在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉(睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高zāi)虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(sh睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高òu)镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没(méi)有(yǒu)问先生这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的(de)是不应(yīng)该问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的(de)丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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