题西林壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首(shǒu)修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实(shí)质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其(qí)外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出(chū)乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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