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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界(jiè)上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的(de)心本来(lái中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名)就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名)者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到(dào)事物(wù)的(de)本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树

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