题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗(shī),又是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看(kàn)是(shì)险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗细(xì)致具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一(yī)个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人(rén)参寥(liáo)打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观(guān)察(chá)与分析(xī),就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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