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　　“本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他的(de)师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观脱销什么意思啊，什么叫做脱销(guān)点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)脱销什么意思啊，什么叫做脱销表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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