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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属(幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班shǔ)于一种相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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