不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)黄山山体主要由什么岩石构成气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。<黄山山体主要由什么岩石构成/p>

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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