日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

正、异、新，正异新的区分ta-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过(guò)去(qù)在中(zhōng)国(guó)和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只正、异、新，正异新的区分(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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