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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情，本(běn)来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是(shì)四(sì)大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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