在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很范宣年八岁文言文范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他(tā)进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的(de)问(wèn)题(tí)，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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