为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才(cái)会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的(de)疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了(le)意(yì)识的能(néng)动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由(yóu)其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(d鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗é)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思想和(hé)社(shè)会变革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道德意(yì)识、道德(dé)准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之中。

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