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　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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