盛唐时期(qī)贵(guì)族以肥为美(měi)，中国四大美人之(zhī)一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着(zhe)时代变(biàn)迁，人(rén)们的(de)审美也因为各(gè)国来(lái)往交流发生变化。

现(xiàn)在越(yuè)来越多的年轻(qīng)人喜欢异(yì)域风情的长(zhǎng)相，因为(wèi)这和(hé)国内普遍长(zhǎng)相有着明(míng)显区分(fēn)，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局限于海外，在我国(guó)新疆(jiāng)这个地方，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电视(shì)上经常看到的(de)女星，大(dà)多数(shù)来自新疆。但有一(yī)个奇怪的(de)现象，那就是很(hěn)少有新疆女孩(hái)子(zi)会嫁到(d晋m是山西哪里的车ào)内陆生活，这其(qí)中(zhōng)有什(shén)么不可言说的(de)隐情吗？

那么新疆姑娘们(men)又是怎么(me)看待这(zhè)个问题的(de)呢？

新疆(jiāng)的风土人(rén)情和内陆(lù)有(yǒu)很大差异，因为这(zhè)里(lǐ)是个多民族(zú)聚集的地区，不同的(de)民族有着各自的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们说(shuō)着民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不(bù)同(tóng)。

中国人拥有(yǒu)宗(zōng)教信仰自(zì)由，新疆的(de)大部(bù)分姑(gū)娘因从小生长的环境(jìng)和接受的文化教育，不(bù)同程(chéng)度上都有(yǒu)自己的信仰。

而内陆大部分男性都是无神论(lùn)者、不(bù)信(xìn)奉神佛，或者说是唯(wéi)物主义(yì)者，一些宗(zōng)教文化方面的规定和习俗会让这些男性无法(fǎ)适应，也(yě)不是(shì)所有人都能接(jiē)受，自晋m是山西哪里的车然(rán)而然地，他们也不(bù)会与意见不合的人组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说(shuō)饮(yǐn)食方(fāng)面，除了(le)素食主义者(zhě)外，肉是内陆(晋m是山西哪里的车lù)人一日三餐(cān)不可或缺的(de)食物，它们通常以配(pèi)菜(cài)的(de)形式出(chū)现在(zài)饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于内陆人以(yǐ)水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)被新(xīn)疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食(shí)习惯无法(fǎ)达(dá)到统(tǒng)一的(de)人即(jí)使结了婚，也(yě)难免会因为一(yī)日三餐(cān)意见(jiàn)不合(hé)，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧变大，也(yě)不利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚的(de)最大(dà)因素还是文化差异(yì)。

国家与国家之间(jiān)有文化冲突，地区(qū)与(yǔ)地(dì)区之(zhī)间也存在同样的问题。

试想一下，两个在(zài)文化差异巨大(dà)的环境中成(chéng)长(zhǎng)的人(rén)，若其中一方要为了另(lìng)一方改掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适(shì)应他们的(de)习(xí)俗文化，是一(yī)件多不(bù)容易的事情(qíng)？短时(shí)间内也难以完成。

更何况大多数父(fù)母也(yě)不希望自己看着长大的女儿(ér)嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有超(chāo)强(qiáng)的适(shì)应(yīng)能力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽(suī)说(shuō)恋爱是(shì)两个人的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻(yīn)总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实在是(shì)太美(měi)了(le)！是不(bù)是(shì)很羡慕呢？

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