日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期(qī)却(què)不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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