转世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事(事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是在事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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