十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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