在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗(wèi)。

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