日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形(为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一(yī)下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多(duō)收获(huò)。

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