转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽(mào)系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zh杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物ǐ)定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们(men)所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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