十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么若(ruò)念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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