在(zài)关于(yú)东方朔(shuò)的(de)传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以竹荪煮多久出现(xiàn)，是因为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。<竹荪煮多久br>

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