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文言文许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽(suī)欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而民人育(yù)。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸(yì)居而无(wú)教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不(bù)易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为天(tiān)下得(dé)人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故(gù)以(yǐ)天(tiān)下与人(rén)易，为天下得(dé)人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许半夜被C醒是一种什么样的感受行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确(què)是贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织布然(rán)后才穿衣服(fú)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什(shén)么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难(nán)道(dào)能算是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿(ér)本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在道路上(shàng)不(bù)得(dé)安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，使用(yòng)体力(lì)的人(rén)被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人供养别(bié)人，统(tǒng)治别(bié)人(rén)的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草(cǎo)木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家门都没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便(biàn)和(hé)禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道(dào)理教给百姓：父子之(zhī)间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之(zhī)间有内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使(shǐ)他们归(guī)附(fù)，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓(xìng)这样担(dān)忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不(bù)到禹、皋陶作(zuò)为自己的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人叫(jiào)做惠(huì)，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让(ràng)给别人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不能用语言半夜被C醒是一种什么样的感受(yán)来(lái)形容！舜真是个得(dé)君(jūn)主之(zhī)道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学(xué)说，市(shì)价就不会不同，国都里就(jiù)没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市(shì)集(jí)去，也(yě)没有人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食(shí)，数(shù)量相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋(xié)子和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道(dào)会去(qù)做精细的鞋子吗(ma)？按照(zhào)许子的(de)办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的事(shì)，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治(zhì)”，带(dài)领(lǐng)门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒(tú)自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从宋国(guó)来到滕国拜许(xǔ)行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一(yī)场历史上著名的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的核(hé)心是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还意识(shí)到市场货物(wù)交换(huàn)的重要作用，并对物(wù)价方(fāng)面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其(qí)独(dú)到的农家思(sī)想见解和实践活动，对后(hòu)世的农(nóng)业社会和农业思想模(mó)式产生了巨(jù)大(dà)的影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译(yì)及注释如(rú)下(xià)：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住处做(zuò)您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了(le)他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来(lái)养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定(dìng)要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是伤(shāng)害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶(táo)炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是(shì)带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的(de)人供养别人，统治别(bié)人的(de)人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下(xià)还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹(yǔ)在(zài)外(wài)奔波八(bā)年(nián)，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进(jìn)去(qù)，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的(de)贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的(de)古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元前372年(nián)到公元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名(míng)哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒(rú)家学派的(de)代表人物之一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

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