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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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