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五的大写是什么yle="text-align: center;">

孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

五的大写是什么　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书(shū)用(yòng)功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声(shēng)音(yīn)宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可(kě)寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车(chē)”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利(lì)，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过(guò)矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习(xí)是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假(jiǎ)如(rú)用(yòng)火烤使它弯曲做成车(chē)轮(lún)，它的(de)狐度就可(kě)以符(fú)合圆规的(de)标(biāo)准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺(tǐng)直，是因为经(jīng)过加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过(guò)再经辅具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地(dì)学(xué)习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学(xué)》篇的第一(yī)句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特别(bié)重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治(zhì)思想的出发点(diǎn)，他在(zài)著(zhù)作中首(shǒu)先提出学习(xí)不(bù)可以(yǐ)停止，就是想抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根(gēn)本(běn)问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深(shēn)广(guǎng)，因而很自然地(dì)引出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人(rén)通(tōng)过发愤学习，都能(néng)进步，今日(rì)之我可(kě)以(yǐ)胜(shèng)过(guò)昨日之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说(shuō)明了(le)中心论(lùn)点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分(fēn)清(qīng)楚(chǔ)，基本上是(shì)每段阐述一(yī)个(gè)具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确(què)的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作(zuò)者有(yǒu)时(shí)又采用对比(bǐ)的方法，将两种相反的情况组织(zhī)在(zài)一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强(qiáng)文字(zì)的说服(fú)力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调(diào)学习必须(xū)持之以恒、用心专一时，他(tā)不(bù)但用了一些并列(liè)的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之(zhī)，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的(de)蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身(shēn)的小(xiǎo)洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思(sī)想(xiǎng)中，“积”字(zì)是一个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度(dù)进一步崩渍，封(fēng)建制度(dù)逐步形(xíng)成(chéng)，历史(shǐ)经历着(zhe)划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角度(dù)出发，对当时的社(shè)会变(biàn)革发表各自的主张，并(bìng)逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家(jiā)等不同的(de)派别，历(lì)史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说，宣传(chuán)自(zì)己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在(zài)不以(yǐ)人的(de)意志为(wèi)转移，但人(rén)们(men)可以用主(zhǔ)观努(nǔ)力去认识它(tā)，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学(xué)习的重要意义，他创(chuàng)作(zuò)了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好(hǎo)的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但(d五的大写是什么àn)是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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