生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的意(yì)思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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