日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)一方水等于多少升，一方水等于多少升水兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日本(一方水等于多少升，一方水等于多少升水běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)一方水等于多少升，一方水等于多少升水在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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