什么叫人(rén)文(wén)关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面是关注人的(de)生(shēng)存(cún)与发展的。

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什么叫(jiào)人文(wén)关(guān)怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认(rèn)为发(fā)端(duān)于西(xī)方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值，

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等(děng)，尊重人(rén)的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作视(shì)野(yě)中，人文关怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个性差(chà)异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人(rén)的(de)主动性积(jī)极性(xìng)创造性(xìng)，促(cù)进人的自由全面发展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在，更是(shì)一(yī)种精神(shén)、文化的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是在(zài)推(tuī)动社会(huì)发展(zhǎn)还是(shì)实现自身(shēn)发(fā)展(zhǎn)方面(miàn)都居于核心地位(wèi)或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会(huì)价值和个体价值的统一(yī)、作为(wèi)手段(duàn)和(hé)目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主体，也是政治(zh酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗ì)生活、精神生活乃至整个社会生活的主体(tǐ)，因而也是(shì)改(gǎi)善(shàn)人的生活、提(tí)高(gāo)人的(de)生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的需要，更关心人精神文化层面的需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生存(cún)需要、享受需要(yào)，更着(zhe)力于人的(de)自我发展(zhǎn)、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自(zì)由(yóu)、积极、主动的发展(zhǎn)，而不是由(yóu)外力强(qiáng)制的发展;是各方面素(sù)质(zhì)都得到(dào)较好(hǎo)的发展或达到一定(dìng)水平的发(fā)展;是在承(chéng)认人的(de)差(chà)异(yì)性、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是与个性(xìng)发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　人文主义(yì)是以人为本(běn)位(wèi)的(de)世界观(guān)，集(jí)中体(tǐ)现为对人本身(shēn)的关注(zhù)、尊重和(hé)重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼(yǎn)于(yú)人性，注重人的存在、人的价值、人的意(yì)义(yì)尤(yóu)其是人(rén)的心灵(líng)、精神和情(qíng)感。

　　人既(jì)是社(shè)会的(de)主体、历(lì)史的主体(tǐ)，又(yòu)是自身存在的价值主体，人不同于一(yī)般的物，它的根(gēn)本(běn)是内在而非外在，因此(cǐ)，文明建设(shè)的(de)根本是(shì)精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存在方式，社会要关注人的精神状态和内(nèi)在需求，避免(miǎn)人的异化(huà)。

　　改革开放以来(lái)，我国经济飞速发展，人(rén)民的物质生(shēng)活水平得到(dào)了极(jí)大的提高，物质文明的进步使(shǐ)人(rén)们的衣食(shí)之忧得(dé)到解决，市(shì)场化为人们(men)带来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的(de)实用性与功利性特征，又导致了人文精神的(de)弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在(zài)市场经(jīng)济条件下，在现代社(shè)会(huì)的(de)激烈竞争中，一方面是人们对精神情感(gǎn)关(guān)怀的(de)迫切需要必将替代对物质生活的迫(pò)切需要，另一方面却是(shì)这(zhè)种需要(yào)与社会所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作会(huì)议上(shàng)，江泽民总(zǒng)书记对宣传工作(zuò)提出了(le)以科学的理论武装人(rén)，以(yǐ)正(zhèng)确的(de)舆论引导酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗人，以高尚(shàng)的精神(shén)塑(sù)造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这(zhè)一思想立(lì)足于人的(de)自身(shēn)建设尤其是精神文(wén)明建设，真正做到了高(gāo)瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出了最高(gāo)领(lǐng)导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的宣传途径和最(zuì)常见的文(wén)化载(zài)体，应当(dāng)担负起历(lì)史(shǐ)的重任，体现(xiàn)出(chū)深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时，人(rén)文精神(shén)的(de)贯注又(yòu)将(jiāng)深化新(xīn)闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充(chōng)新闻内(nèi)涵、提升报道品味、引发读者的思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而(ér)完成(chéng)新闻信息价(jià)值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者(zhě)，为自身(shēn)的发展(zhǎn)开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这(zhè)一(yī)点来说，走进市场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者(zhě)之间的关系(xì)是互(hù)动的(de)。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个(gè)性(xìng)解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神(shén)生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人文(wén)关怀(huái)是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的(de)主(zhǔ)动性积(jī)极性(xìng)创造性，促(cù)进人的自由全面发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体现了执政党对人的关怀、社会对人(rén)的关爱，严肃(sù)的思想政治工(gōng)作开始关(guān)心人内心(xīn)的感受，引导人们正确(què)对待自(zì)己、他人和社会，正确对(duì)待(dài)困(kùn)难(nán)、挫折和荣誉(yù)。

人文(wén)关怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀、对(duì)人的尊(zūn)严(yán)与(yǔ)符合人性(xìng)的(de)生活条件的肯(kěn)定，对人(rén)类的(de)解(jiě)放与(yǔ)自由的追求。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)，一般认为(wèi)发端于西(xī)方的人(rén)文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价(jià)值。

　　人文关(guān)怀是(shì)对人的(de)生存(cún)状况的(de)关注、对人(rén)的尊严与符合人(rén)性的生活条(tiáo)件的肯定和对(duì)人类的解放与自由的追求等(děng)等。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关怀精神(shén)在(zài)西周初期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋(qiū)后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在中国社(shè)会和(hé)中国文(wén)化中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成为中国(guó)文化(huà)的精神和(hé)灵(líng)魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中(zhōng)最早出现人文一词，意指人际间相互关系准则(zé)。

　　在中(zhōng)国传统(tǒng)人文关怀思想中，在处理(lǐ)人(rén)与人之间的(de)关系方面，提出了忠义理智信等规范(fàn)，在处世(shì)立身方面提(tí)出诸如自(zì)强、知(zhī)耻、明智、节制(zhì)等规范，同(tóng)时，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注(zhù)重人对于真善的追(zhuī)求等方(fāng)面(miàn)做出(chū)了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事方面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的人(rén)文主义道路。

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