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　　原(yuán)文

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下(xià)！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万(wàn)岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不(bù)少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱(yù)。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契(qì)丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则(zé)天委派(pài)武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参(cān)谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂又(yòu)向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到(dào)挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌(gē)》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文(wén)学(xué)家、诗人，初唐(táng)诗文(wén)革新人(rén)物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的昂青少年时(shí)轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上书论政得到女(nǚ)皇武则天重(zhòng)视，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆(nì)党(dǎng)”反对武(wǔ)后而株连下(xià)狱。

　　曾(céng)两(liǎng)度从军边塞(sāi)，对边防(fáng)事务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历元年(nián)（698年），因(yīn)父老(lǎo)解(jiě)官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧(sàng)期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加以迫害(hài)，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士(shì)藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈(chén)子昂集(jí)校(xiào)注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠下一句是(shì):独怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后世求才(cái)的明(míng)君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止(zhǐ)不住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北京(jīng)市大兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士(shì)而(ér)建(jiàn)。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那(nà)些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时(shí)间的久远和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具(jù)有政治见(jiàn)识和(hé)政治才(cái)能(néng)，他言(yán)敢(gǎn)谏，但没有被武(wǔ)则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往(wǎng)今来，放眼于历史的长(zhǎng)河，不能(néng)不感到人生的(de)短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短(duǎn)的几十(shí)年真如白(bái)驹之过(guò)隙，转瞬之间就消(xiāo)失了(le)。

　　这(zhè)种感叹既可(kě)以引出及时行乐(lè)的(de)颓废思想，也可以(yǐ)引(yǐn)发(fā)加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感(gǎn)到人生(shēng)短暂(zàn)而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反(fǎn)而(ér)更(gèng)加振(zhèn)作(zuò)精神，使自己(jǐ)有(yǒu)限的(de)一(yī)生取得接(jiē)近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子昂(áng)抱(bào)着这种积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一(yī)股积(jī)极奋发欲(yù)有所作(zuò)为(wèi)的豪气，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限(xiàn)，不觉中(zhōng)流(liú)下热泪(lèi)。

　　这是诗人(rén)空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不(bù)得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉(liáng)之气油然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐(qí)的句法，抑扬变化(huà)的音(yīn)节，更增添了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台(tái)作(zuò)一字描写，而只是(shì)登台的感慨，却成为千(qiān)古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之(zhī)作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在(zài)艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然(rán)只有短短(duǎn)四句(jù)，却(què)在(zài)人(rén)们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙(zhòu)天地(dì)和(hé)沧桑(sāng)易(yì)变的古今(jīn)人事(shì)作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我(wǒ)形象站到了(le)画面(miàn)的主位上，画面(miàn)顿时神韵(yùn)飞动，光彩照(zhào)人。

　　从(có一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的ng)结构脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三句登楼(lóu)眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽(liáo)阔无限(xiàn)；第(dì)四句写诗人孤单悲(bēi)苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方(fāng)面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地(dì)之无穷兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤(qín)。

　　往者(zhě)余(yú)弗及兮，来者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意(yì)境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之(zhī)作(zuò)是由(yóu)自己在现(xiàn)实生活中(zhōng)的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的(de)时代的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的(de)感伤情绪(xù)，和世(shì)俗的忧(yōu)生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追求中产生的(de)喟叹

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