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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的(de)是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存(cún)在形态(tài)。

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