不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的)古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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