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恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì),恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥(shá)
“恻隐之心(xīn),仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端(duān),羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。
出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子四心(xīn)说(shuō)传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些的内容(róng),孟(mèng)子认为(wèi)人性本(běn)善,人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn),“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括(kuò)四(sì)个(gè)方面,包(bāo)括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。
原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;
羞恶之心(xīn),义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之端也。
人之有是(shì)四端也(yě),犹其有四体也(yě)。
有是(shì)四端而(ér)自谓不能者(zhě),自贼者也;
谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣。
若火(huǒ)之始然,泉之始(shǐ)达。
苟(gǒu)能充 之,足(zú)以保四海;
苟不充之(zhī),不足以(yǐ)事父母。
《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非(fēi),民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻)和政治(zhì)行动,成书大(dà)约在战(zhàn)国中期(qī),属儒(rú)家经(jīng)典著作。
其学说(shuō)出(chū)发点为性善论,主(zhǔ)张德治(zhì)。
南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的(de)意(yì)思是:同情心就(jiù)是仁(rén)的开(kāi)端(duān)。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。
这“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端。
人(rén)皆有不忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。
先王有不(bù)忍人之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。
以不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心者,今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也,非所以要(yào)誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其(qí)声而然也。
由是观(guān)之(zhī),无恻(cè)隐之心,非(fēi)人也;无(wú)羞恶之(zhī)心,非人(rén)也;无(wú)辞让之心,非人也;无是非之心(xīn),非人也。
恻隐之心,仁之端(duān)也(yě);羞恶(è)之心,义传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些之端也;辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也;是非(fēi)之(zhī)心(xīn),智陵旁(páng)并(bìng)之端(duān)也。
人(rén)之有是四端(duān)也,犹尺迹其有四体(tǐ)也。
有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者,自贼者也(yě);谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。
苟能充(chōng)之(zhī),足以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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