如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准确全(quán)面认(rèn)识事物(wù)。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的(de)千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立(lì)足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既(jì)深(shēn)入它的(de)内部细察(chá)精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写景美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐(lú)山(shān)真正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷坛(tán)复美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的(de)深入观察与分(fēn)析(xī),就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑(huò),对(duì)事(shì)物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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