转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

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很多人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有(yǒu)75寸电视长宽是多少科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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