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礼(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到(dào)了(le)局(jú)部的破坏，而到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是(shì)在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难(nán)的时候(hòu)，各阶级的统治者却无动于衷。<两丈等于多少米/p>

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室实际控(kòng)制(zhì)的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至(zhì)高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自(zì)身的(de)权(quán)威受(shòu)到了致(zhì)命一(yī)击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立(lì)了(le)西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统治，在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的(de)屏(píng)障，也为统治者的(de)治理提供便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)两丈等于多少米下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名(míng)，因此，周(zhōu)的(de)农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多(duō)，基本包两丈等于多少米括(kuò)了(le)后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很(hěn)发(fā)达(dá)。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋时期的(de)由(yóu)盛而(ér)衰(shuāi)

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位(wèi)后(hòu)就开始对(duì)外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外大(dà)规模用兵(bīng)之外(wài)，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和(hé)动荡之(zhī)后，在(zài)战国时(shí)期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而(ér)引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人(rén)心(xīn)不(bù)古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们(men)重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国(guó)封(fēng)建(jiàn)社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全(quán)之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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