生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(m关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些en)知道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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