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方生方(fāng)死方(fāng)死方生(shēng)方可方不(bù)可(kě)方不可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思，方生方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可(kě)每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下方(fāng)不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形(xíng)态(tài)。

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