十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì三万日元等于多少人民币多少)天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一(yī三万日元等于多少人民币多少)般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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