成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六(liù)位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的(de)训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)以及(jí)成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思,苦是(shì)什么意思，天降斯人于大任也必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手里救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背(bèi)后的辛勤(qí说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思n)付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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