非练实不(bù)食的练实是什么意思(sī)，练实指的是什么是练实是竹子开花后结(jié)的果实(shí)的。

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非练实不食的练实是(shì)什么意思，练(liàn)实指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开(kāi)花后结的(de)果实。

　　竹实(shí)以色白，故(gù)名(míng)。

　　出(chū)自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而飞(fēi)於(yú)北海(hǎi)，非梧(wú)桐不止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实(shí)，竹实也(yě)。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实(shí)的(de)解释(shì)：1妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确、实（實）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开(kāi)花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由(yóu)两大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话，一(yī)问一答一气呵成，构(gòu)成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是(shì)东周战国中期著(zhù)名的思想家、哲(zhé)学(xué)家和文学(xué)家(jiā)。

　　创立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时(shí)期道家学(xué)派的代表(biǎo)人(rén)物(wù)，是道家学派(pài)的主要(yào)代表(biǎo)人物之(zhī)一(yī)。

非练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的练(liàn)实(shí)是(shì)通假(jiǎ)字吗

　　不是通(tōng)假(jiǎ)字，练实是指竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出(chū)自(z妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确ì)战国庄子《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁(liáng)，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以(yǐ)子之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄子(zi)前往看望他(tā)。

　　有人(rén)对(duì)惠(huì)子(zi)说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代你做(zuò)宰相。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐(kǒng)慌(huāng)起来，在都(dōu)城内(nèi)搜(sōu)寻(xún)庄子，整整(zhěng)三(sān)天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾(shí)到一只(zhǐ)腐(fǔ)臭(chòu)的老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物(wù)的复杂性，即事物本身的相对(duì)性和认(rèn)知(zhī)过程的变异性，指出了(le)认知之(zhī)不易和准(zhǔn)确(què)判断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调(diào)了事物变(biàn)化(huà)的不定因素，因而最终仍只能(néng)顺物自化，返归无为，这便(biàn)是庄(zhuāng)子的无(wú)为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析(xī)：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛辣地(dì)讥(jī)讽了(le)醉(zuì)心于(yú)功名富贵者(zhě)的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功名(míng)利禄的态度。

　　文章(zhāng)善于(yú)运用比(bǐ)喻，庄(zhuāng)子将(jiāng)自(zì)己比作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名(míng)利禄的(de)立场和志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于功名利禄且无端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中期(qī)思想家(jiā)、哲学(xué)家和(hé)文学家。

　　姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人，先祖是宋国君(jūn)主宋戴公。

　　他创(chuàng)立了(le)华(huá)夏(xià)重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人物(wù)，是道家(jiā)学派的主要(yào)代表人物(wù)之一。

　　与(yǔ)老子并称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰(fēng)富，语言(yán)运用自如，灵活多变，能把一(yī)些微妙难言的哲理(lǐ)说得引人入(rù)胜。

　　他的作(zuò)品被人称之(zhī)为“文(wén)学(xué)的哲学，哲(zhé)学的文(wén)学”。

　　代表(biǎo)作品为《庄(zhuāng)子》，其中的名(míng)篇(piān)有《逍遥(yáo)游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-庄子·秋(qiū)水

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-庄子

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