提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小(xiǎo)说(shuō)里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西(xī)赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对(duì)包括(kuò)张家(jiā)皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的(de)一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴(dài)一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避(bì皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码)”。而(ér)尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的(de)？对(duì)于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸(shī)匠会(huì)只留下尸(shī)体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一(yī)样。入殓(liàn)过程也(yě)必须是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人观(guān)看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如(rú)何同时运(yùn)多(duō)具(jù)尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人(rén)死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确(què)实是(shì)个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的(de)，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化(huà)为动能，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走(zǒu)皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药(yào)材带出大山卖得高价。由(yóu)于这(zhè)些(xiē)都(dōu)是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利用赶尸(shī)为由(yóu)就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方式的(de)结果。

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