黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

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正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有话语权。

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