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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(s竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读hù)，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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