黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚(h可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句òu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了(le)求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语权(quán)。

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