仲尼(ní)适楚(chǔ),出于林(lín)中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也议(yì)论文(wén)是仲尼适楚(chǔ)，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲(zhòng)尼(ní)适(shì)楚,出于林中(zhōng),见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也(yě)翻译(yì)，仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎(hū)！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道也俄罗斯是资本主义还是社会主义。

　　五六月累丸二而(ér)不坠(zhuì)，则失者锱铢；

　　累三(sān)而不(bù)坠，则失者十一(yī)；

　　累五(wǔ)而不坠，犹掇(duō)之也(yě)。

　　吾处身(shēn)也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木(mù)之枝(zhī)；

　　虽(suī)天地(dì)之(zhī)大，万物(wù)之(zhī)多，而唯(wéi)蜩翼之(zhī)知。

　　吾不(bù)反不侧，不(bù)以万物俄罗斯是资本主义还是社会主义(wù)易蜩之翼，何为而不!”孔子(zi)顾谓弟子曰：“用志不分(fēn)，乃凝(níng)于神，其痀偻丈(zhàng)人之谓(wèi)乎(hū)！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文(wén)写驼背老人讲(jiǎng)述自己苦(kǔ)练捕蝉(chán)本领之(zhī)事，借此喻(yù)彼，以小喻大。

　　原文(wén)入下。

　　仲(zhòng)尼(ní)适楚(chǔ)，出于林中，见佝偻(lóu)者承坦谈(tán)念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子(zi)巧乎，有道邪。

　　曰，我有道(dào)也。

　　五六(liù)月累丸二而不坠，则失者(zhě)锱铢，累三而不坠，则失者(zhě)十一让困，累五而(ér)不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘(jū)，吾执(zhí)臂也，若槁木(mù)之枝(zhī)，虽天地之(zhī)大，万物(wù)之多，而唯(wéi)蜩翼之(zhī)知。

　　吾(wú)不反不侧(cè)，不(bù)以万物(wù)易蜩之翼(yì)，何为(wèi)而(ér)不得(dé)。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子曰，用志(zhì)不分，乃(nǎi)凝(níng)于神，其_偻丈人之谓乎(hū)。

　　1、翻(fān)译。

　　孔(kǒng)子到楚(chǔ)国去，经过(guò)树林(lín)，看见(jiàn)一个驼(tuó)背(bèi)老(lǎo)人正(zhèng)用竿子(zi)粘蝉，就(jiù)好(hǎo)像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊(a)，有门(mén)道吗。

　　驼背(bèi)老(lǎo)人说，我有(yǒu)我的办法(fǎ)。

　　经过五六个月的练习，在(zài)竿头累叠起两(liǎng)个丸子(zi)而不会(huì)坠落，那么失手(shǒu)的情况已经很少了，迭起三个丸(wán)子而(ér)不坠落，那么失手的情(qíng)况十次不(bù)会超过一次了(le)，迭起五(wǔ)个丸(wán)子而不坠(zhuì)落，也就(jiù)会像(xiàng)在地面上拾取一(yī)样容易。

　　我立定身子，犹(yóu)如临近地(dì)面的断木，我举竿的手(shǒu)臂(bì)，就像枯(kū)木的(de)树枝，虽然天(tiān)地很大，万物(wù)品类(lèi)很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不(bù)思(sī)前想后(hòu)左顾右盼，绝不因纷繁(fán)的万物(wù)而改变对蝉翼的(de)注意侍(shì)吵，为(wèi)什(shén)么不能成功(gōng)呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟子们说：“运(yùn)用(yòng)心志(zhì)不分散，就是高度凝聚精(jīng)神，恐怕说的就是这位驼(tuó)背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心(xīn)致(zhì)志，排(pái)除外界的一(yī)切干扰，艰苦(kǔ)努(nǔ)力，集中精(jīng)力，勤学苦练，并持之以恒，就(jiù)一定能有所成就(jiù)，即使先天条件不足也(yě)不例外。

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